【摘 要】当前人们的思想空前混乱，以“人性自私”论作为立论根据的资本主义五论广泛流行，在意识形态领域潜伏着资本主义和平演变的危险性。本文通过创立科学的人性论，破除抽象公私观陷阱，运用社会形态决定利益组织体系的规律，对“人性自私”论作出全面的剖析，从而对资本主义思潮的猖狂进攻作出回应。
【关键词】科学的人性论；抽象公私观陷阱；社会形态；组织利益；个人利益
【中图分类号】A811【文献标志码】A【文章编号】1674—0351（2012）03—0037—11
当前有种说法大肆流行，说什么“因为自私是人的本性；所以私有制一万年也消灭不了；维护私有制的资本主义制度将永世长存；主张建立公有制的共产主义制度不可能实现；历史至此终结。”我们把这些说法概括为“人性自私”论、“私有制万岁”论、“资本主义永生”论、“共产主义不能实现”论、“历史终结”论，合称资本主义五论。
其实，早在马克思主义诞生以前，资本主义五论就已经流传了几百年，它们曾经受到猛烈的批判，只是在前苏联解体以后，人们的思想空前混乱，这才导致资本主义五论又卷土重来。
分析资本主义五论可以看出：“人性自私”论是它们的立论根据，“私有制万岁”论是它们的理论核心，只要人们接受了这两论，那么紧随其后的“资本主义永生”论、“共产主义不能实现”论、“历史终结”论就会占领人们的头脑，到那时资本主义和平演变就只是个时间问题了。这决不是危言耸听，我们对此一定要保持清醒。
一、关于科学地认识人性
什么叫人性？我们的研究结果表明：
第一，人性的产生首先依赖于两个前提。第一个前提是宇宙中出现了生命，而生命则以它们的基本特征（自己运动和新陈代谢）显示宇宙的基本特征。所以我们说，生命是小宇宙，宇宙是大生命，人性只能在生物本能的基础上经过长期进化和自我培育才能形成。第二个前提是从生物中进化出了人类，人类是由生物人向历史人转变而成。生物人和其他生物一样属于基因突变和自然选择的产物，服从生物进化规律；而历史人则是人类自我解放的产物，服从人类历史发展规律。正像动物胚胎的发育过程浓缩地反映出其祖先的进化过程一样，未成年人向成年人的转变过程也浓缩地反映出从生物人向历史人的转变过程。
迄今为止的人类学和其他社会科学都没有区分生物人和历史人，导致它们无法揭示出人类的本质、社会的本质、历史的本质。我们只有科学地明确了上述三个本质，才能进而科学地研究人性。资本主义的人性论者们谈论“人性”，但从来没有研究人性赖以产生的上述两个前提和三个本质，因而不懂得区分生物人的本性和历史人的本性，这样也就不可能真正搞清楚人类在宇宙中的地位和作用。我们按照马克思辩证法的指引，研究人性首先从宇宙、生命、人类、历史四者关系研究起，这样才能从起点上找到正确的科学途径。
第二，人性的形成还依赖于两个萌芽。由于以往人们不懂得区分生物人和历史人，导致有些人徒劳地寻找“野人”。他们不懂得，所谓“野人”其实就是生物人，在生理构造上和历史人没有区别，唯一的区别就是历史人经历了漫长的自我解放的过程，这个过程以往只能依靠“利益组织”的力量才能完成，而利益组织的历史正是从生物人向历史人转变的过程，没有经过这种转变过程的生物人无法单独生存。由此可见，仅从生理构造方面看，生物人比我们目前所见到的高等动物还要高一等。而某些高等动物已经具有两个萌芽：
其一是探索性萌芽。高等动物也对未知世界充满了好奇，但是它们的“探索”活动总是浅尝即止并让下一代重复进行，这就叫探索性萌芽而非真正的探索性。
其二是创造性萌芽。如果说探索未知世界起初只是为了满足好奇心，那么这种探索成果达到一定程度就会改变活动的性质，包括制造和使用工具。过去有人把“人”定义为“会制造工具的动物”。现在发现某些高等动物也会制造和使用简单的工具，说明它们已经具有创造性萌芽但非真正的创造性。
从这个意义上讲，我们把上述两个萌芽视为最高级的动物性，并认为只有在最高级的动物性的基础上才能发展出最低层的人性。
由此可见，要想科学地研究人性，仅仅明确它有上述两个前提，因而从宇宙、生命、人类、历史四者关系研究起还不够，还必须进而明确它有两个萌芽，因而深入研究宇宙精神、生物性、动物性、人性四者的关系。
第三，最低层的人性有两个无限。第一个是无限探索性。这首先应当归功于人的大脑所具有的巨大潜能，生物人就是依靠这个先天性优势而自发地走上了向历史人转变的伟大征程。其次也应当归功于“所有个人”的“彼此分工”，使得人类在较低生产力的物质基础上也能分出少数人把探索活动持续深入地进行下去。更重要的是，人们在此基础上发明了语言文字以及其后层出不穷的新的探索手段，从而把前人的探索终点作为后人新探索的起点，世代相继地以日益扩大的规模向未知世界进军——这就是人类所独有的无限探索性。
第二个是无限创新性。很明显，它只能在无限探索性的基础上才能产生和发展，因而也属于人类所独有的基本属性。
上述两个前提、两个萌芽、两个无限合起来构成人性从无到有的生成过程。人性形成以后还要发展。人性的发展过程由下述一个核心、一个保证、一个动力结构而成。
第四，人性结构的核心是自我解放。除人类外，其他动物都不知道自己解放自己，而生物人正是通过自发地进行自我解放，才能缓慢地向历史人转变，他们在不断地改变环境的同时也不断地改变自己，这实际上就是自发地以“自我解放”为核心。等到他们自觉地认识到这个核心，历史就会加速前进。由此可见，所谓人性决不是组织利己主义者或个人利己主义者、形而上学者和历史唯心主义者们所臆想的“自私”或别的什么东西，而是一个外有普遍联系、内有变化发展的有机结构。“自我解放”作为人性有机结构的核心，体现着所有个人的共同本质。从这个意义上讲，是自发地进行自我解放还是自觉地进行自我解放，就成为区分不完全历史人和完全历史人的可靠标准。
第五，驾驭规律是人类实现自我解放的根本保证。动物们一直在自然界中生存，但它们没有发现任何一条自然规律，更谈不上发现思维规律、社会规律和历史规律。历史人不但先后掌握了它们，而且进一步发现，在事物世界的背后存在一个规律世界，规律世界的结构与立体概念的结构相同，它的普遍联系方式是连锁反应，事物世界的一切变化都由相关规律的连锁反应所决定。因此，人们如果能够有意识地设置若干条件来改变上述连锁反应的顺序，就能使其结果趋同于人们的预期目标，这就是“驾驭规律改变世界”的自觉活动方式，它和“按规律办事”的自发活动方式以及“与规律对着干”的瞎折腾活动方式有本质区别。
历史考察表明，资本主义的一切成功经验概括起来就是“按规律办事”，不合规律的事情一经发现可以通过民主程序得到纠正；空想社会主义的一切错误概括起来就是，他们不懂规律却想改变世界，因而往往要动员全社会的力量同客观规律对着干。而马克思主张，唯有通过驾驭规律改变世界，才能建成共产主义形态。就整个人类而言，如果不懂驾驭规律，那么“自觉改变世界”就是一句空话。人类自我解放的能动性必须依靠驾驭规律的智慧性作保证。
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