论万物有灵观念下的植物崇拜

【摘要】：万物有灵论影响下产生的自然崇拜对人类社会的发展有着重大影响，其中植物崇拜在各个地区都有表现，而中国自古以来就有对于槐树的崇拜，这是多种因素影响而成的。在新乡地区，槐树崇拜尤其突出，调查此现象的现状情况对于研究区域民俗文化有重大的意义。

【关键词】：万物有灵；植物崇拜；槐树崇拜；

在远古时期，人类对大自然的了解极其有限。人类一方面努力摆脱大自然的压迫和束缚，另一方面却由于自身力量及生产力水平的限制不得不依靠大自然的恩赐。这种两难的境地使早期人类对大自然产生一种敬畏和恐惧。然而变幻莫测的自然又激发了原始人类探索求知的欲望，他们把一切自然力人格化。于是，“万物有灵”观念就在人的自身体验和意识中产生了。既然一切自然力都有“灵”，而且其力量大于人，人们就希望通过祭祀等巫术来取得自然界的同情和赏赐，产生了对大自然的种种崇拜。

民间认为，树像人一样有灵魂有情感，树有树神，有保护神的作用，古木具有驱邪镇鬼的功能。在中国，树木崇拜普遍存在于古代诸历史时期的各民族、各地区，甚至在近现代的中国都能寻找到其踪迹。但这些树木崇拜因地区、民族的不同而风格迥异。仅以崇拜对象为例，有榕树、橡树、桃树、柳树、榆树、杨树、松树等。

据《淮南子·时则训》记载，我国古代四时郊祭，每个月份都有不同的季节树作为祭祀的图腾树：正月为杨树；二月为杏树；三月为李树；四月为桃树；五月为榆树；六月为樟树；七月为株树；八月为拓树；九月为槐树；十月为檀树；十一月为枣树；十二月为栋树。

我国历代都有树木崇拜的习俗。古时，汉族先民祭五谷神时，在祭坛左右各栽一株彩树、左为柏树，右为竹子，意为“百（柏）祥富足（竹）”。汉武帝时，就建有崇拜竹子的“竹王祠”，《晏子春秋》中讲到对槐树的崇拜云：“景公有所爱槐，令吏谨之。植木悬之，下令曰：犯槐者刑，伤之者死。”

而对于槐树的崇拜在中国自古以来就有，主要有这几方面。

第一，槐树有着“通灵”的神秘色彩。

在中国古代槐树就被人们视为神树而极力崇拜之，由此出现了许多有关槐树的神话传说。《春秋绨说题辞》载：“槐木者，虚星之精。”《汉书五行志》记载：“昭帝建始四年，山阴社中大槐树，吏人伐断，其夜复自立如故。”可见，槐树神奇异常。

自西周始，树木就成为社的标志。《尚书·逸篇》曰：“太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐”，足见当时各种树木已成为区别社坛方位和大小的重要标志。《太公金匮》载：“武王问太公曰：‘天下神来甚众，恐有试者，何以待之？’太公请树槐于王门内，有益者入，无益者距之。”植槐就是让有益的社神有栖息之处，并可拒无益之神于门外。自古以来，中国人常在先辈墓地上植树，以表达先人精神永存、灵魂不死，并冀求先人之灵能像其坟上树木留荫一样庇护后代，树木成了祖先崇拜的物质符号。

第二，槐树象征着“位高权重者”。

槐树在中国古代是三公宰辅之位的象征。《周礼秋官朝士》记载：“朝士掌建邦外朝之法。……面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，站在槐树下面。三公是指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称。由此槐树便与古代宫职有了联系，槐位、槐鼎、槐府常被借用来指三公之位或三公之府。槐树尤其是三槐更成为飞黄腾迖的一个象征。北宋时期流传着一个广为传知的“手植三槐”故事。《宋史》卷：“王旦，字子明，父祐，尚书兵部侍郎，……手植三槐于庭，曰：吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”后来其子王旦果然作了公相。从此，历代人都喜在院中植槐，以祈望子孙发达。槐树就成了莘莘学子心目中科第吉兆的象征。宋代后，民间“王”姓乃至他姓，有初生小儿寄名于槐的习俗，比如南宋名宦董槐，字庭植。嘉道间，小儿初生，辄寄名于树，故乳名槐者居多。”“槐”、“魁”相近，百姓企祈子裔得魁星神君之佑而登科入仕。

第三，槐树是“祥瑞之兆”。

古人种槐树除了取商之外，还在于讨吉祥。民间流传“门前一棵槐，财源滚滚来”、“门前一棵槐，不是招宝就是进财”的民谣，有祈望生财致富之意。又说“院中一颗槐，幸福自然来”，将槐树视作吉祥幸福的象征。古人还将槐树视为瑞槐，视槐枝连理为吉祥的象征，并作有《孔林端槐歌》以赞美。

第四，槐树的实用功能。

槐树的可燃功能与阴树身份。槐树木材较硬重，耐烧，热值较高，自古就是优质燃料。

槐树的食用功能与文人修养。槐树的食用功能主要体现在槐叶上。除了槐叶淘汁而食外，民间还有炒食槐芽的习俗。

槐树的药用价值。槐树的药用价值自古就已被发现，在现代中药学中仍然显得突出。《神农本草经》卷2记载了“槐实”的药用功能：“槐实味苦，寒，无毒。治五内邪气热，止涎唾，补绝伤、五痔、火疮、妇人乳瘕，子脏急痛，生平泽。”现代中药学就认为槐角有较强的“清降泄热之力”。

槐树用作行树道及其政治寓意。除了燃料、食用、药用功能外，槐树的花、叶和果实还能用作染色的原料。槐树的木材也广泛用于生活与生产中，槐树材质坚韧，可用作造车、建筑之材。由于槐树高大挺拔、枝叶繁茂，因此，古往今来，槐树还肩负着使用范围更广的一种功能———行道树。

新乡市城里十字往南走100米左右，在劳动路中间有一颗老槐树。这颗槐树树龄200余年。大槐树所在地就是原来的南大街石狮巷，石狮巷口蹲着一个石狮子，故名石狮巷。老槐树的来历很多人都说不清了，只知道过去是在一个学堂的院子里，后来学堂没了，发生了一些奇怪的事情，用树底下那些老太太的话说就是老槐爷显灵了，后来修了一座小庙，香火一般，和现在没法比，知名度也不高，真正让老槐树走到大家视野里的还是九几年修路时发生的事，当时也算轰动一时。当时政府准备修路，可是路拓宽了，冲着老槐树了，修路的打算直接把树推了，当时老槐树可不是被保护的古树，一点也没被重视的。然而许多老人反对，认为这是神树可以保佑他们不准推倒槐树。后来冲突加剧，加之又传说树神显灵让修路的人无法推倒这颗树，于是就成了现在这样以政府名义保护，老百姓继续供奉，路还是让着老槐树。自从这样后，老槐树在新乡知名度更高了，被附近人称为龟背神树，香火也越来越旺了。这些事件当中有些许迷信思想，但也反映出当地群众对于大槐树的这一种民俗信仰与崇拜。

在当地，树身周围布满祈福消灾的红色布条以示吉祥，树下有若干香炉，香烟袅袅从不间断。据调查，每逢初一十五都有人来祭拜，而从路过的人来看都对这棵大槐树有或多或少的崇拜尊敬的心理。周围的住户更是经常性的来烧香礼拜，态度极其虔诚。根据自古以来中国对于槐树的崇拜来看，新乡当地这颗大槐树在当地人心目中也具有着祥瑞、升学、消灾解厄的功用。同时，由于山西大槐树移民说法的广泛传播，部分群众相信他们本身也是从山西洪洞大槐树下移民而来，因此，这颗大槐树就多了一层祭祖的意味。

在当地，对于这棵大槐树的崇拜，虽然具有个别迷信思想在其中，但也保护了这里的生态环境，加强了当地人民的团结凝聚力。这也可以引起普通民众对于区域民俗文化的重视，进而促进地方第三产业发展，拉动人文经济的发展。