“医中之王”的传奇人生：伊本西那

计划穿越沙漠去里海东南岸的戈尔甘，但途中因遭遇沙尘暴完全迷失方向。马西希在热渴中死去，好在伊本西那坚持了下来。就在他即将到达戈尔甘时，坏消息再次传来，加兹尼军队已经攻占那里，并囚禁了有意接纳他的戈尔甘埃米尔。

伊本西那只好转而向北流亡，直到他觉得戈尔甘的局势暂时平息后才回到那里。在此他开始写他的代表作《医学标准》及其他许多论著。然而没到3年，加兹尼王朝的再次征召打破了生活的平静。恰在此时，位于现在伊朗中部的白益王朝统治者重金礼聘他去做宫廷医生。这使伊本西那的余生都在伊朗高原度过，起先在雷伊（现德黑兰附近），不久又往西行至哈马丹。

当地统治者很感激伊本西那治愈自己的痼疾，但困于其他权贵的竭力反对，不但无法进一步重用伊本西那，反而一度放逐他。伊本西那退而著书立说，完成了另一部巨著《论治疗》的许多科学章节。据说拟定提纲后，伊本西那能以每天50页的惊人速度写作。

丰硕之秋

1021年，伊本西那的庇护者哈马丹埃米尔沙姆斯去世，他开始暗自接触伊斯法罕埃米尔阿拉道拉。消息泄露后他被关进城堡，这引发阿拉道拉对哈马丹发动了一场袭击，可见伊本西那在当时的声望堪称“倾国倾城”。哈马丹的权贵们请求伊本西那的宽恕并许诺高官厚禄，但伊本西那不为所动。最终他和追随者化装成僧侣潜往伊斯法罕。

阿拉道拉给予伊本西那热烈欢迎，聘请他为高级顾问大臣。每星期五宫廷都举行由学者们参加的沙龙，伊本西那在那里展示了超逸绝伦的学问。

有则轶事提到，曾有一名语言学家质疑伊本西那的阿拉伯语知识，伊本西那决定开个小玩笑。他在暗自研究语言学3年之后，用不同风格的阿拉伯语写了3首颂歌，里面充满了晦涩的词语和古朴的表达方式。他请埃米尔告诉语言学家说这是打猎时在沙漠里偶然发现的。看到语言学家拼命掩盖自己无法读懂颂歌内容的窘状后，伊本西那详细解释了诗歌所用语言的奥妙。语言学家最终敬服地向伊本西那公开道歉。

在伊斯法罕，伊本西那迎来硕果累累的晚年，他不仅完成了《医学标准》和《论治疗》两部巨著，还创作了众多较短的哲学和科学论述。伊本西那绝不是一位古板的学者，相反他热爱享受智慧和物质上的快乐。他喜欢边品尝醇酒美食，边与学生讨论新完成的著作章节。他为自己的行为辩解道：“上天慷慨地赐予我外在和内在的力量，我只是行使了应当使用的一切权利。”

在一次出征途中，伊本西那患上肠绞痛。他往往健康刚有些起色就急于恢复往日的生活方式，导致病情越来越恶化。最终于1037年去世，安葬于哈马丹。

历史遗产

伊本西那在不算长但快节奏的一生中总共撰写过大约450种著作，流传下来的约有240种，内容涉及哲学、医学、心理学、天文学、炼金术、地理学、数学等众多领域。他把古希腊文化遗产与伊斯兰前辈学者的创新熔为一炉，他的《医学标准》与《论治疗》拥有深远的历史影响。

《医学标准》（又译为《医典》）继承了亚里士多德和盖伦为代表的古希腊医学传统，同时引入了许多新的药物与疗法。该书分为5卷。第1卷主要涉及人体结构与养生法则，第2卷解释了各类药物的特性及应用，第3、第4卷提供了各种疾病的诊疗方法，第5卷主要与药理学有关。他的多数观点在当时非常先进。例如，他认识到许多传染病的起因，细致描述了手术所用工具和材料、手术所用麻醉剂和操作过程，他甚至使用动物进行药物试验。由于伊本一西那在医学上的巨大声誉，后人称颂他为“医中之王”。

旨在“治疗灵魂的无知”的《论治疗》，主要分逻辑学、自然科学、数学和形而上学4部分。书中补正了亚里士多德体系中的许多问题。在化学方面，他发明了蒸汽蒸馏法并将其应用于炼制玫瑰精油，还驳斥了炼金术家物质相互转化的妄念。在地质学方面，他尝试提出化石和山脉的沉积成因，其解释到近千年后仍不过时。伊本西那在心理学领域具有开创性贡献。他认为恐惧和焦虑会损坏人的健康。以此为依据，他把心理疗法作为重要的治疗手段。

伊本西那的著作流入欧洲后，成为诠释亚里士多德理论的权威文献，在那里他被称作阿维森纳。他的《医学标准》直到18世紀仍是西方医学教育的重要参考书（图3）。可以说伊本西那在科学、医学和哲学史上留下了不可磨灭的印记。