政治哲学批判的空间形而上学叙事

内容提要马克思的《博士论文》是其首部较为完整的哲学文献。在对伊壁鸠鲁原子空间运动“偏斜说”进行“过度诠释”的基础上，他以黑格尔主义的视角确立了个体自由意志的形而上学合法性。作为马克思青年时期有关人类自由自觉活动对现存不合理状况进行否定这一核心旨趣的必要理论准备和逻辑起点，《博士论文》以晦涩的语言最早揭示出人类解放何以可能的先决条件。并且，从文本学的角度反映出诸如《黑格尔法哲学批判》《1844年经济学哲学手稿》以及《德意志意识形态》等著作，之于个体能动实践瓦解资本异化制度的激进政治学叙事，渐次经历的从抽象思辨到具体现实的演绎过程。因此，马克思对原子空间辩证运动的指认，毋宁是他之后以法学、宗教乃至一般社会制度为考察对象的政治哲学批判的形而上学隐喻。它以空间形而上学的写作方式，隐秘地折射出马克思青年时期几乎所有的理论创作症候。从而，实现了对其早年激进政治哲学指向的思想性奠基。

关键词《博士论文》原子偏斜自由意志空间叙事伊壁鸠鲁

〔中图分类号〕B0-0〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2019）01-0067-09

马克思在其博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，用青年黑格尔派的口吻重新评述了德、伊二氏之于原子空间运动的不同界定这桩古典学文案。据此，他在肯定伊壁鸠鲁“原子偏斜说”对个体自由意志具有抽象建构作用的同时，又以空间形而上学的笔触隐晦地表达出“自我意识”能够改变现实的可能性。①后者作为马克思早年有关人类自由自觉活动对现存不合理制度进行激进否定这一尝试的最初理论准备，无疑是其青年时期全部政治哲学内涵的空间性隐喻。

其中，囊括三个依次递进的逻辑环节：首先，是原子在无限虚空中的偶然偏斜对自身线性运动轨迹之必然性的否定，佐证了自由理性质疑宗教权威的可能。诚如马克思在《博士论文》笔记本Ⅲ中所言，“‘偏离直线’就是‘自由意志’，是特殊的实体，原子真正的质”。②这种标志“自由意志”的“偏斜运动”作为自我意识由以确立的基石和直接言说的反思对象，在自然哲学的框架中为个体反制加诸于己的纯粹自然力量，以及决定这种力量的超验神性法则提供了抽象的基础。George E.McCarthy， Marx and Ancients：Classical Ethics，Social Justice，and Nineteenth-Century Political Economy， London：Rowman & Littlefield， 1990，pp.72～73.从而，开辟出自由政治实践必要的思想地盘。其次，是业已克服机械必然性的原子空间运动本身，被进一步具象化为拥有自由精神的个体（即哲人）对世俗法律体系的能动消解。对此，马克思结合道德与政治的共轭关系在古希腊哲学的语境中专门指出，因为自由个体“身上展现出道德生活的基本威力，所以他们在某种程度上又是政治生活的积极创造者和立法者。”④《马克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社，1982年，第64、117页。而正是这种由原子偏斜所引申出的创造性（ποιητηζ）立法，Cf.T.O’Keefe， Epicurus on Freedom， Cambridge：Cambridge University Press， 2005，p.231.在纯粹形而上的维度构成主体颠覆既有制度的抽象要件。再次，是作为原子偏斜说全部出发点的“原子-空间”辩证体系，已然成为反映并检视世俗社会生活的抽象载体。马克思根据卢克莱修对伊壁鸠鲁原子空间关系的后续诠释特别强调，所谓虚空中原子间的碰撞、排斥或生成等复杂关系，毋宁折射出“世界的作坊和铁匠铺里进行着喧嚣的、紧张的斗争。在世界……的隐秘的中心里面喧腾着这样的风景——充满了内部的斗争。”④换言之，在“原子-空间”同“社会-空间”的对应关系中，马克思最终确立了由纯粹的哲学批判向激进的政治变革跃迁的现实旨趣。

值得一提的是，为马克思《博士论文》所揭示的空间哲学批判体系，恰好在逻辑环节上同他在1843-1845年依次创作的《黑格尔法哲学批判》《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》等标志性文献所关注的核心问题存在明显的对应关系。而后者依时间顺序渐次提出的资本主义宗教批判、资本主义法学批判以及资本主义社会形态的一般历史性批判，都可以在《博士论文》的抽象语境中找到相应的逻辑节点。既然这些经典文献建构起马克思青年时期政治哲学的主体图式，那么作为马克思激进社会批判理论萌芽的《博士论文》就以最为晦涩的方式成为其政治哲学的最初宣言。而它所承载的古典空间学话语可视为马克思早年政治哲学指向的空间形而上学叙事。

一、原子偏斜、自由意志与希腊神学的政治哲学批判

在《博士论文》中，青年马克思对德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学观点的臧否，构成其政治哲学出场的契机。通过分析二者之于原子空间运动轨迹及其性质的不同界定，他高度肯定了卢克莱修笔下的伊壁鸠鲁所持有的原子偏斜说。后者的重要意义在《万物本性论》中被集中阐释为，“如果所有运动总是构成一条长链，新的运动总是以不变的次序从老的运动中发生，如果始基也不通过偏斜而开始新的运动以打破这一命运的铁律，使原因不再無穷地跟着另一个原因，那么大地上的生物怎么可能有其自由意志呢？”[古罗马]卢克莱修：《万物本性论》第2卷，《自然与快乐》，包立民等译，中国社会科学出版社，2004年，第98页。与之相反，正是原子偏斜与自由意志之间的对应关系，为青年马克思陈述其激进哲学思想提供了最初的空间形而上学指向。对此，他站在黑格尔主义的视角专门指出：

因此，伊壁鸠鲁以原子的直线运动表述了原子的物质性，又以脱离直线的偏斜实现了原子的形式规定，而这些对立的规定又被看成是直线对立的运动。……所以，卢克莱修正确地断言，偏斜打破了“命运的束缚”，并且正如他立即把这个思想运用于意识那样，关于原子也可以这样说，偏斜正是它胸中能进行斗争和对抗的某种东西。《马克思恩格斯全集》第1卷（上），人民出版社，2002年，第33～34页。